“Todos los Católicos, son Católicos de Cafetería”, dice un sacerdote Jesuita. ¿Es ésto algo positivo?

(Abajo está la traducción de  “All Catholics are cafeteria Catholics” says Jesuit priest. Is this a good thing?” on this website.)

Quizá el Padre Thomas Reese, editor del National Catholic Reporter, está en lo cierto cuando él dice: “Bienvenidos a la Cafetería”, metafóricamente hablando de la unidad en el Catolicismo. Y él lo explica de la siguiente manera…

“La verdad es que todos los católicos, son católicos de cafetería. Los católicos conservadores estuvieron dispuestos a ignorar las fuertes declaraciones sobre la justicia y la paz, pronunciadas por los Papas Juan Pablo y Benedicto y están gustosamente dispuestos a ignorar la oposición del Papa Francisco a la ordenación de mujeres.

Si esto es el Catolicismo de Cafetería no hay duda de que continuará obstaculizando, -durante muchas generaciones- el cambio en la Iglesia Católica. Es decir, que la Iglesia Católica continuará siendo una gran e infeliz familia discutiendo y argumentando de una posición a otra, mientras decidimos sobre que pelear y cuales temas ignorar, sean de Liturgia, Justicia, Paz o la ordenación de las mujeres, etc. etc.

Si es así como se va a proceder, ¿qué ocurrirá con la reforma profunda de la Iglesia Católica propuesta por el Concilio Vaticano II… más allá de su enfoque pastoral y misericordioso? ¿Morirá a causa de una benigna negligencia o por miedo a causar un cisma?

El Padre Reese dice: “Los católicos necesitan, crecer, madurar y aprender a vivir en una Iglesia en la que se discute, se argumenta, pero no debemos permitir que los desacuerdos separen a la familia. Necesitamos entender que las personas tienen puntos de vista diferentes y que podemos aprender unos de otros a través del diálogo. En lugar de dividirnos en facciones partidarias, necesitamos definir lo que significa para nosotros ser comunidad.

Sí, “somos familia”! Pero una familia no puede crecer si no se respetan las diferencias, y se permiten unos a otros el espacio para crecer diferentes… ¿Y qué sucede si algunos miembros de la familia están en contra de las diferencias, en contra del cambio, en contra del diálogo? ¿Deben los otros miembros de la familia inclinarse sumisos… con la esperanza de que antes, o muchos años después de su muerte, algo cambie? Nosotras pensamos que NO!

En 2015, el Cardenal Walter Kasper escribió un artículo en “ORIGINS”: “El Vaticano II va hacia una “Multifacética Unidad”(Vol.45. num.9). El escribió sobre la necesidad de una unidad en la diversidad, si es que queremos un progreso en el Ecumenismo   . Nosotras sugerimos que ya es tiempo de MIRAR HACIA ADENTRO de nuestra Iglesia, para ver las posibilidades de una “multifacética unidad”, porque el estilo cafetería, no le está sirviendo a ninguno de los dos lados de la Iglesia. El estilo cafetería no representa un reto para el crecimiento de ambos lados.

Nosotras decimos NO al estilo cafetería y SI a una “Unidad Multifacética”

Link artículo Padre Reese: https://ncronline.org/news/opinion/more-catholic-pope

(Nuestra más profunda gratitud a Luisa Maria Rivera por su fina traducción profesional de este artículo.)

 

 

La Eucaristía: Mi pan roto

(Abajo está la traducción de  Eucharist: My Bread Broken on this website.)

“Si no dejas que se rompa tu pan para que bendiga
y alimente a otros, no habrá vida en ti.”
Cuando esto dijo, los demás se alejaron.

Todos quieren una vida mejor,
más vida, y más grandiosa que la dada.

¿Dónde está el punto? ¿Existe tal cosa?
¿Dónde está el punto? ¿Quiero ir ahí?

MI pan, MI todo,
Todo lo que me es caro,
¿Debo dejar que se rompa?
¿Cómo podría ser?

¿Dejar que se rompa mi pan?
¿para QUÉ?… ¡Me ahogo!.
“Sin pan, sin rotura,
“Moriremos”, dijeron.
Y se alejaron.

¡Oh!, ahí está el roce en mi alma:
MI Pan, MI PAN…
No se debe partir.
Lo quiero como lo quiero
por qué, dónde y cuándo.
Yo lo decido…. y punto.

Debes de tener pan,
tu propio pan. No lo puedes dar,
o deja que se lo lleven.

¿Dejar que se rompa tu pan?
¿Dejar que se ROMPA como se ha de romper?
¿Permitirlo o NO?

¿El Pan roto
no me hará un fracasado?
“¿No acaso lo perdemos de todas maneras?
No nos lo podemos llevar.”
No, pero aun así nos sustenta.

El pan roto, las esperanzas, sueños, ilusiones
y las cosas que casi nunca se cumplen…
porque la vida no se ajusta lo suficiente,
sólo te rodea a ti y a mí.

No puedo partir mi pan…
me lo ha partido la vida.
“Pobre de mí”, el único pan que tenía…

La con-miseración es lo que me hace seguir
seguir y seguir, más y más,
una y otra vez, de vuelta a donde comencé
…¿a menos que parta mi pan?
¿preciosos planes para que las cosas sean lo que deben?
¿lo que yo, tú, ella y él
simplemente deberíamos de ser?

La quieta vocecilla interior
que llama donde sea,
el dónde, el cómo y el por qué carece de razones,
el loco llamado desde un lugar desconocido…

Así que, a menos que parta mi pan,
¿no habrá vida en mí?, ¿en lo que hago?
O sólo sentiré la terrible ausencia de algo…

Me dijeron que sería feliz; que estaría a salvo,
La Certeza y la Seguridad, mis fieles compañeras, merman.
¿Dónde, dónde está el pan que he de partir?

La hermana Lea

(Nuestra más profunda gratitud a Cinthia De Gortari por su fina traducción profesional de este poema.)

 

 

 

 

¿En serio? “El próximo Cisma…Ya está aquí”

Translation of RITE BEYOND ROME document  <Really? “Next Schism Already Here”>

Phyllis Zagano inicia esta página con su artículo publicado en el National Catholic Reporter:

“El próximo Cisma no se encuentra lejos en el camino, ya está aquí. Sus ponentes bien alineados para una seria confrontación, con las camisetas de su equipo bien puestas, luciendo los emblemas “Pre-Vaticano II” y “Post Vaticano II”

La fisura se está agravando, ya que más y más jóvenes van llegando, con el deseo, con la apetencia por aquellos buenos tiempos (que existieron antes de que ellos nacieran) cuando había un orden general, cuando cada cosa tenía su lugar y se seguían las reglas.”

https://www.ncronline.org/blogs/just-catholic/next-schism-already-here

La Respuesta de Sister Lea’s está en National Catholic Reporter”

“Esta guerra verbal… entre los Católicos buenos contra los Católicos malos y en la que la definición de “buenos” y “malos”, depende del lado en que estás… ¿cuánto tiempo va a prolongarse esta guerra?

Que enorme daño se están haciendo las dos posturas entre si y a la Iglesia por no creer que en las dos hay buena voluntad!

Que escándalo le estamos dando a nuestros niños y luego nos preguntamos porque tienen tan poco o ningún deseo de pertenecer a nuestra Iglesia.

No hay duda que existen católicos que necesitan desesperadamente, certeza y seguridad en este mundo tan rápidamente cambiante…esto podemos entenderlo.

¿Será necesario que el lado Post-Vaticano II se mofe y vilipendie a quienes están en la posición del Pre-Vaticano II por su visión de salvar al mundo aferrándose al entendimiento y prácticas “tradicionales” de la doctrina… nosotras podamos ver que algunos de esos valores están pasados de moda, o distorsionados y finalmente no-Cristianos- No hay duda que ellos nos ven de manera similar.

Y sí, si hay Católicos que sienten la desesperada necesidad de un cambio en la Iglesia… un cambio que no puede esperar 50 o 500 años… por lo mismo el tiempo apremia esta necesidad, dentro de la visión de la Iglesia como la Roca de Pedro en lugar de la de la Barca de Pedro en mar abierto.

¿Será necesario que el lado Pre-Vaticano II se mofe y vilipendie a quienes estando en la Iglesia ven al Vaticano II de una manera diferente a como ellos lo ven? ¿Es acaso necesario que ellos denuncien como herejía cualquier deseo o intento por de-construir la tradición con el fin de continuarla más fielmente en el mundo actual? ¿Es necesario que nos acosen y persigan por no ser capaces de pensar como ellos, así como ellos también son incapaces de pensar como nosotros?

Un Cisma no es la respuesta para ninguno de los dos lados. El Árbol de la Familia Católica, se inició de una Raíz en Jerusalem, extendiendo sus ramas en tres diferentes tradiciones: Roma, Antioquía y Alejandría.

Necesitamos una rama nueva en la Iglesia, la del Vaticano II, algo como lo que dice el Teólogo Daniel Maguire en su artículo de Crux 9.13.15. “El Catolicísmo ¿seguirá el camino del Judaísmo?” ( con sus tres ramificaciones: Ortodoxa, Conservadora y Reformada).”

Leer: “¿Una ramificación totalmente nueva?” y otros artículos en https://RiteBeyondRome.com

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

 

 

 

 

 

 

¡No existe un Ritual del Vaticano II! Qué pérdida para el mundo Y la Iglesia!

(Translation of RITE BEYOND ROME document  No Vatican II Rite! What Loss to World & Church)

¡No existe un Ritual[1] del Vaticano II!…Qué pérdida para el mundo y la Iglesia!

Vaya, ¿querrá decir esto que el Concilio Vaticano II, sólo fue uno más de esos Concilios de la Iglesia?

No es así. Este Concilio fue obviamente un Concilio muy peligroso, porque pudo haber cambiado la Iglesia de hoy y el Mundo, si no hubiese sido percibido como una amenaza para el Ritual Romano del Catolicismo.

“Eviten que cause una ruptura en la Iglesia”, ha sido la preocupación central de todos los Papas post-Concilio Vaticano II. “Espiritualícenlo… sumérganlo en el Ritual Romano y todos estaremos mejor así.

El Papa Francisco ha tomado una dirección distinta: al enfocarse en: ayudar a los pobres y alejarse de cambios doctrinales que constriñen la estructura jerárquica Romana, su estrategia está encaminada a socializar el Vaticano II..

¿Acaso el mundo está hoy mejor, sin la completa implementación del Vaticano II y su consecuente nuevo Ritual Católico con su apertura, versus un sistema cerrado de acercamiento al Mundo y a la Iglesia?

 Veamos… ¿tendríamos…

Un fracaso masivo de la conciencia cristiana, ante la respuesta mundial a la crisis global de los inmigrantes… una crisis similar a la experimentada por la conciencia cristiana durante el Holocausto, un fracaso moral, que incluyó la introducción de armas nucleares… Estas fueron algunas de las razones de peso que llevaron a convocar el Segundo Concilio Vaticano.

Si en los 80’s hubiera surgido del Concilio un Ritual Vaticano II, ¿estaríamos involucrados hoy en día, en los siguientes fenómenos globales/nacionales?

  • ¿Un incremento considerable de las guerras étnicas y religiosas?
  • ¿Nuevo aumento de: un racismo descarado, anti-semita y xenófobo?
  • ¿Nuevos candidatos favoritos nacionalistas, con anti-xyz posturas fascistas?
  • ¿La regresión, en el llamado Primer mundo, hacia un nacionalismo egocéntrico y amante de las denominaciones?
  • ¿Cabildeo de las grandes Corporaciones en contra de: medidas de control para no afectar el clima, regulación de los procesos bancarios, programas domésticos?

¿Está la Iglesia en un mejor estado, por haberse resistido al movimiento del Vaticano II hacia un cambio en el paradigma de su teología, gobierno y liturgia?

    Veamos… ¿Se habrían dado los siguientes hechos?

  • Una resistencia fuerte y prolongada de parte del clero y de la alta Jerarquía para rendir cuentas responsablemente de los abusos sexuales.
  • Una ruptura conservadores/liberales dentro de la Iglesia, con separaciones en las parroquias, en las comunidades religiosas y en las familias.
  • Una pérdida, sin precedentes, de católicos practicantes y comprometidos con sus parroquias que aún continua, -y a nivel mundial-, y que incluye la pérdida de vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa… así como la pérdida de mujeres ordenadas para el ministerio.

Según lo expresado por el Cardenal Kasper: “No solo no hemos implementado en su totalidad el Concilio, sino que tampoco hemos recibido los documentos post-conciliares; continúan sin tener efecto o resultados. Estamos en un punto muerto. (Cardenal Kasper , ORIGENS, 2 de Julio de 2015, Volumen 45 num.9, Vaticano II: Hacia una Unidad Multifacética)

 Existe una resistencia hacia el Concilio Vaticano II, porque propone un cambio tal en la perspectiva del Catolicismo Romano… por lo tanto:

… para lograr ser de nuevo una influencia moral eficaz en el mundo moderno.

Necesitamos con urgencia un Ritual del Vaticano II?

… al lado de los 23 Rituales Católicos diferentes,

… un Ritual Vaticano II para estar fraternal y Sororalmente en unión con Roma?

Piénsenlo!

 [1] La palabra Ritual (Rite en Inglés) se entiende como la herencia Litúrgica, Teológica, espiritual y disciplinaria, que es distinta, dependiendo de la cultura y las circunstancias históricas de los pueblos, y encuentra su expresión en la forma autónoma de vivir su fé, de cada Iglesia.

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

Aunque sería excelente que la Estrategia del Papa Francisco, lograra una reforma efectiva…

(Translation of RITE BEYOND ROME document  Much As We Want Pope Francis’ Strategy for Reform to Work…)

Aunque sería excelente que la Estrategia del Papa Francisco, lograra una reforma efectiva…

En respuesta al artículo de Robert Mickens, publicado por el National Catholic Reporter, “Francisco está Reformando la Curia Romana con una Estrategia de soslayo”.

R. Mickens pregunta: ¿Está el Papa llevando a cabo los movimientos que aseguren que, el deje un legado que no podrá ser revertido cuando muera?

Esto implica que el Papa tendría que llevar a cabo, algunos cambios en la organización y en la estructura.

Mickens señala que la estrategia del Papa Francisco de “neutralizar” a la CDF (Congregación de la Doctrina y la Fe) y “suavizar” las cabezas de otras ramas de la Curia,

Hmmmmm… estos cambios van a tomar años, y
además no sabemos si el Papa logrará llevarlos a cabo; y aún si lo hace…

Esta estrategia del Papa Francisco de neutralizar y suavizar, ¿logrará llevar a un cambio dentro del Ritual de la Iglesia? 1

…una Iglesia/Ritual en la cual tantos sacerdotes y obispos han sido formados, durante los últimos 30 años, en las manos del Opus Dei y de la Sociedad de San Pio X (Hermandad Sacerdotal de San Pio X), fraternidad sacerdotal internacional, cuyo objetivo es formar, apoyar y animar a los santos sacerdotes a permanecer fieles a las enseñanzas tradicionales de la Iglesia y de la misa… con su visión ultraconservadora y entendimiento de lo que es la Iglesia?

La visión de la Iglesia Romana/Ritual, es una visión muy diferente de la del Papa Francisco… con su “ética situacional”, que el Papa Benedicto XVI condenó.
Pero esto no es aún el centro o el corazón del problema de la reforma de la Iglesia.

La visión del Papa Francisco sobre la Reforma de la Iglesia, está estancada en la visión jerárquica de Constantino, según la cual, esta es la única estrategia para lograr la unidad. Esta visión jerárquica está basada, a su vez, en una teología de Dios, como el Divino Monarca o como el Amoroso Divino Monarca. Esta reforma NO es la reforma que el Concilio Vaticano II plantea, no importa cuan “Sinodal” (de Sínodo) pueda volverse la Iglesia con el paso de los años.

Por otra parte,

El Papa Francisco entiende la idea de una unidad multifacética, de acuerdo con el Cardenal Kasper en su artículo “Vatican II, hacia una unidad multifacética” (ORIGINS Volumen 45, número 9).

Sin embargo el Papa Francisco persiste en su postura de la unidad jerárquica, en lugar de considerar que el Ritual Romano, probablemente nunca lleve a la Iglesia a abrazar la diversidad.

La Iglesia necesita el Ritual Romano con su visión jerárquica de Dios, de la teología, gobierno y Litúrgia. Y sin embargo…

Así como la Iglesia necesitaba la aportación del Rito Malakita de Oriente durante el Concilio Vaticano II para confrontarlo y considerar la posibilidad de abrazar lo Sinodal, la colegialidad y una visión distinta del mundo…

La Iglesia necesita también un Ritual del Vaticano II para confrontar y ser confrontada por el Ritual Romano y sus hermanos y hermanas de los Ritos Occidentales en unión con Roma.

Sin esto, estaremos estancados para siempre, tratando de empujar y lograr la Reforma entre las visiones de Roma y del Vaticano II, de lo que es la Iglesia.

1 Aquí la palabra Ritual (Rite en Ingles) se entiende como la herencia litúrgica, teológica, espiritual y disciplinaria, que es diferente, dependiendo de la cultura y las circunstancias históricas de los pueblos y encuentra su expresión en la forma autónoma de cada Iglesia de vivir su fé.

El link para leer todo el artículo de Robert Micken es: http.//
www.ncronline.org/blogs/roman-observer/francis-reforming-roman-curiacircumvention

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

 

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