Vatican II “Compromise” Documents as Creative Tension

The blog excerpt below speaks of the willingness to hold opposite viewpoints in creative tension as the “Spirit of Vatican II”.

We ask these questions in response to that viewpoint:

  • Is Roman Rite Catholicism able to hold opposite views in “creative tension” WHEN it sees itself alone as the Holy See …When it defines itself in terms of “the papacy or the papal court?”  …When it views its Roman Rite Catholicism as claim of supremacy over all other Catholic Rite/Churches. 

  • Was it not the very Second Ecumenical Vatican Council which WAS able to hold opposing views in tension because it represented a larger body of Catholicism than simply Roman Rite Catholicism?
    • The Vatican II Council of 1962-65 brought forth “compromise” documents through the work of a larger Catholic Church which included both Rome and its 22 other non-Roman Catholic Rite/Churches in union with Rome.

  • Was it the participation of these other rites/churches in union with Rome
    (along with the non-voting participation of other non-Roman Christian rites/churches) which helped hold the creative tension spoken of as the “Spirit of Vatican II”?  …a creative tension inscribed within the “compromise” documents of Vatican II?


  • And was it these very ecumenically-created Catholic “compromise” documents which resulted in the world-wide response to the “Spirit of Vatican II”?

  • Was the Holy Spirt unleashed at Vatican II by the very gathering of many Catholic rites in addition and in balance to the Roman Rite which considers itself the elder brother and hierarchical leader of all the Catholic Rite/Churches?

  • Think about it…and share your thoughts below.  Thanks from all at RightBeyondRome.com

“The Vatican II documents in many places are compromise documents that smooth over some of the major conflicts without resolving them. Thus the decree on the Church talks about collegiality on the one hand but absolute papal authority on the other. The decree on the Liturgy says: “Lingua Latina est lingua Ecclesiae” (variously translated as “Latin is the language of the Church.” “Latin is a church language.” “A Latin language [Italian?] is a language of the Church.” etc.) but at the same time opens the way for the widespread use of the vernacular…

…One can’t absolutize church authority to the point that there is no room for the active participation of the laity in the liturgy. Similarly, one cannot stress the hierarchical nature of the Church to the point where the Church becomes identified with the Bishops and Pope with no place for the laity or to the point where it negates the notion of the Church as the people of God.

These ideas have to be held in creative tension as the Church adapts to the needs of the time. As such they form the basis for sisterly and brotherly dialog as to where the contemporary Church should fall within the extremes. For example, we need to address the question: How should hierarchical oversight be exercised so as to encourage the active participation of the faithful….

…Perhaps the willingness to hold this “creative tension” when reading and interpreting the documents of Vatican II is a big part of what is meant by “the Spirit of Vatican II.”

………………………..Source of above blog excerpt:
The Wild Reed: Truth About “Spirit of Vatican II” Finally Revealed!

¿NOS ATREVEREMOS LOS CATÓLICOS A CREER DE OTRA MANERA, A REORIENTAR NUESTRA FE?

Abajo está la traducción de “Dare we Catholics Believe Differently?” on this website.

¿O quizá, aún no hemos entendido la naturaleza o grado de cambio al que él Espíritu Santo nos pidió y contInua ´pidiéndonos a partir del Concilio Vaticano II?

Algunos católicos ven las últimas décadas desde una perspectiva distinta… una erosión de la fé en nuestras doctrinas.

Pero otros ven el Vaticano II como un don del Espiritu Santo, un llamado de Dios que nos pide renovar nuestros puntos de vista de la doctrina… y si éste fuera el caso, hay necesidad de deconstruir en profundidad “cómo eran nuestras creencias antes y como quizá lo sigan siendo hasta el día de hoy”

DECONSTRUCCIÓN DE LA FÉ CATÓLICA

HASTA LLEGAR A LOS FUNDAMENTOS DE NUESTRA FÉ,

ABANDONANDO

CREENCIAS ATESORADAS DE LA DOCTRINA

CON EL FIN DE LLEGAR HASTA LA RAIZ Y

A SU APLICABIULIDAD EN NUESTRO TIEMPO

No se trata de cambiar o quebrantar la teología del Rito Romano,
la cual mantiene a la institución focalizada, en la certeza y seguridad, del día a día en el mundo, sino manteniendo una teología amigable en su unión con Roma…
…desde la perspectiva de un mundo en constante proceso de adaptación, ante los sucesivos cambios;
…que cada teología cuestione a la otra en nuestra Fé diversa en Jesús, el Cristo y nuestra proclamación al mundo, de la Buena Nueva.

Fé diversa, que habla desde dos perspectivas diferentes 

  • El Catolicismo del Rito Romano habla desde la perspectiva de una “fuerza poderosa”, de un Dios jerárquico, inmutable, omnisciente, todopoderoso, que lo sabe todo, que está en todas partes, un dios que diseñó el universo conforme a su voluntad.
  • El Catolicismo Rito Vaticano II, habla desde la perspectiva de la fuerza “débil” de un Dios, que llama y promete, pero no ordena, espera una respuesta pero no la exige. El Nombre de este Dios contiene un evento que nos dilata, más allá de lo que sabemos, o tenemos certeza, de hacia dónde debemos ir,
    hacia un orden distinto del jerarquico, (quizá es la teoría del orden interno del caos).

…un Dios que se mantiene “ un paso atrás”, y que nos que revela lo mucho que tendemos a apoyarnos en la fuerza y en el poder

… una voluntad divina que modela y solicita el perdón, la hospitalidad y el amor al otro: el factor determinante de quién descubre o “entra” en el Reino de Dios.

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

Ver, compartir, descargar:  Explorando el Camino Del Concilio al Nuevo Rito:

Documento de posición:  Para resolver la polarización iglesia

Por favor comparta sus pensamientos!

Sisters Lea and Consilia
https://ritebeyondrome.com

 

 

 

 

“La Iglesia en la era de Trump: ¿Catolicismo o Americanismo?” … o, ¿algo distinto?

Abajo está la traducción de “The Church in the Trump Era: Catholicism or Americanism?”…or Something Else?” on this website.

En respuesta al artículo de Massimo Faggioli: “La Iglesia en la era de Trump: ¿Catolicismo 0 Americanismo?”, publicado el 14.XI.16 en: international.la-croix.com

Massimo Faggioli escribe, “Existe un problema de polarización política y cultural en la Iglesia (Norte Americana)” y precisa, “este problema va más allá de los Obispos e incluye a: algunos Teólogos norteamericanos, colegios y universidades Católicas, así como a laicos organizados en Asociaciones tales como los Caballeros de Colón.”

Cuando Massimo escribe esto sobre la Iglesia Católica Norteamericana, está a punto de identificar por su nombre al brazo neoconservador Católico con más influencia, incrustado en las áreas teológica y financiera de la Iglesia Católica a NIVEL MUNDIAL, desde el Vaticano hasta las parroquias: el Opus Dei.

El Opus Dei se fundó en 1930 y desde entonces se ha extendido a 16 países. En 1982, el Papa Juan Pablo II creó un nuevo estatus jurídico para este grupo neoconservador conformado por clérigos y laicos: la “personal prelatura” como un reconocimiento especial canónico, otorgado por la Iglesia Católica Romana. Como tal, declara que evita involucrarse en la política en sus prédicas y en sus actividades; pero al mismo tiempo otras fuentes afirman que su misión es infiltrarse en las esferas más altas del poder político, financiero y cultural. Otro grupo revisionista y neoconservador es la tradicionalista Sociedad de San Pio X, a la que el Papa Benedicto XVI le ofreció el estatus de “personal prelatura”.

El Opus Dei ha venido desarrollando una fuerte campaña de reclutamiento entre jóvenes profesionales, prospectos para el seminario y estudiantes de estudios superiores en USA y otros países desde antes de 1995. Ver el artículo sobre este tema en el America Magazine: http://www.americamagazine.org

Es muy probable que este bastión neo-conservador y de un Catolicismo revisionista haya tenido algo que ver con:

  • La relación neo-conservadora de los Obispos de USA con el Papa Francisco
  • La relación neoconservadora de los católicos estadounidenses hacia sus gobernantes

Sin olvidar que la bien organizada prelatura papal Opus Dei lleva a cabo su trabajo en numerosos países, además de en USA

  • Podría ser esta la razón del incremento de movimientos políticos neoconservadores en otros países.

Massimo dice: “Una pregunta dramática y urgente para los católicos en este gran país… en lo profundo del corazón del futuro de la Iglesia en los Estados Unidos, es la elección fundamental entre ser una Iglesia Romana en Norteamérica, o una Iglesia Católica Americanista.”

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

Traducción en Inglés de este post de rito más allá de Roma incluye este párrafo:
“There could be a third choice here, no?   Since Roman Catholicism, beginning with the USA, is increasingly coming to be defined by revisionist neo-conservative movements of the Roman Catholic Church, shouldn’t the U.S. and Catholics worldwide have the choice to be part of a Vatican II Rite in union with Rome, yet more open to the world?”

Eucharist: My Broken Bread

“Unless you let your bread break and bless and feed others,
you will have no life in you.”
When he said it, they walked away.

Nearly everyone’s looking for better life,
more life, greater life than what is given.

Where’s it at?  Or is there no such thing?
Where’s it at and do I want to go there?

MY bread, MY everything,
My everything I think important,
I need let it break?
How could that be?

Let my bread be broke?
for WHAT?…I choke.
“No bread, No broke,
We’ll die,” they spoke.
And then they walked away.

Ah, there’s the rub against my soul:
MY Bread, MY BREAD…
No breaks allowed.
I want it how I want it
when, where and why.
MY Say…all else at bay.

You gotta have bread,
your very own bread.Can’t give it away
or let it be taken.

Let your bread break?
Let it BREAK?Let it break as it will?
Let it or NOT?

Broken Bread?
Won’t that make me a loser?
“Don’t we all lose our bread anyway?  Can’t take it with us.”No, …but somehow it sustains us.

Broken bread, the hopes and dreams and visions
and things that seldom come true…
’cause life don’t make itself  small enough
just all ’round me and you.

Can’t break my bread…
for life has broken it on me. “Poor me” the only bread I got…
Co-miserating’s what keeps me going
and going and going, round and round
over and over, back to where I began
…unless I let my bread break?
those precious plans for how things ought to be?
how me and you and she and he
just rightfully ought to be?

The still small voice inside
the one that calls elsewhere,
the where and how and why that has no reason or resources,
the crazy call from unknown quarters…

So, unless I let my bread break,
there will be no life in me?no life in what I do,
or just something terribly missing…

They said I’d be happy; they said I’d be safe.
Certainty and Security, my bedfellows, chafe.
Where, O where, is the bread I need break?

 by Sister Lea

HOW does Jesus save?

Rite Beyond Rome responds to MORE GOOD THINKING on http://www.Catholica.com.au

Jesus is saviour: what does it mean?

by Francis @, Kingsgrove, NSW, Saturday, April 08, 2017, 04:44 (8 hours, 9 minutes ago) @ Ynot

“It was like a rising from the dead…” doesn’t explain the transformation of the disciples after Pentecost, or the comment in Acts that “it was impossible for death to hold him”. Again, “if Christ did not rise” quoting St Paul in I Corinthians 15, our faith is in vain and our sins are not forgiven.”   M (courtesy of Francis)

Rite Beyond Rome responds:

How can we understand the Christ rising, apart from the traditional sense?
Must that rising be constrained in traditional belief in a physical flesh and blood way?
Or is there a rising that goes beyond such a physical phenomenon?
A rising of spirit that cannot be destroyed no matter the forces of evil against it…
a transformation like Pentecost perhaps?

      *     *     *     *     *

We know in our bones that love saves…
when it is larger than its often idolatrous or cultic variations…
when love is what we call divine.

Is it Jesus who saves by his physical death and rising?
OR
Does salvation depend on the acceptance/obedience/practice of
Jesus’ often crucifying practice and message to
“Love one another as I have loved you”…?
Is it the embrace and practice of this Jesus love that “does” the actual saving?

Is it this very loving that forgives sins…because such love cannot hold judgments and hurts in the same breath as the divine love to which Jesus calls us?
Is it this humanly divine practice of love that makes it impossible
for physical death to hold us?

Our thanks for the questions M called forth through Francis for the coming Holy Week…

Sisters Lea and Consilia
https://RiteBeyondRome.com

Ours is just one of many responses to Tony Lawless’ essay, “A Palm Sunday reflection on the meaning of Obedience”  http://www.catholica.com.au/forum/index.php?mode=thread&id=197593#p197641

 

Our comment on “Join the work of transformation” posted on NCR

One way we might join the work of transformation of our Church and our country is to see clearly how the present U.S. governing situation resembles the modus operandi of South American dictators trained by the U.S. School of the Americas.

William Cavanaugh has first-hand experience with the Church in Chile during the military dictatorship of General Pinochet’s reign (1973-1990), whose regime he describes as “stoking the fires of confusion and disorder” by:

  • “fragmentation and disruption of previous expected order”
  • “discrediting people and their assessments of what is happening”
  • “creating chaos to simulate the need for order” (order meaning the elimination of dissent)
  • “strategic lying and double logic” (both affirming and denying the same point in one statement)
  • “the strategic art of abnormalizing…where the people become victims of fear and anxiety.

Any of the above sound familiar?  …feel a wee bit familiar?
Of course, nothing like dictatorship could never happen in the USA?

Quotes above FROM: TORTURE and EUCHARIST by William Cavanaugh.

Chapter 2 from Cavanaugh’s book might have something to teach us all:
“The Church Learns How to be Oppressed.”   More on that to come

*  *   *   *   *   *   *   *   *

Above is our comment on:  National Catholic Reporter “Editorial: Join the work of transformation”    ncronline.org/news/justice/editorial-join-work-transformation

https://RiteBeyondRome.com

Reform Roman Catholicism, A Rational Alternative?

Poor Pope Francis, his hands are tied by literal interpretations of tradition regarding women’s ordination, GLBT, Communion for the divorced and other issues.

As Patriarch of the Roman Rite of the Catholic Church; he is caught between a rock and a hard place…between:

  • ancient interpretations of papal leadership rooted in monarchical male dominion with its considerable $$$ support
    and
  • modern understandings of leadership rooted in a cultural consciousness which rejects monarchic models for that of democratic unity.

How ironic is it that democracy-oriented “Catholics for reform” maintain that Pope Francis should speak as a monarch and command the Roman Rite to change.  How strange it is that reform-minded Catholics also express great satisfaction when  Pope Francis demotes or dismisses Romanist ultra-conservatives from office, no?

Doesn’t this type of reform-minded Catholicism wind up advancing the same “get rid of the opposition” uniformity position…a position that reformist Catholics have long criticized Romanist Catholics for using against Vatican II cardinals, bishops and pastors?

Despite the Roman Catholic position for a tradition against change,
reform-minded Catholics console themselves with the belief that Roman Catholicism will change eventually, even if they do not live to see that change.

A thousand years ago, Roman Rite Catholicism could not force the Eastern Catholic Churches to accept and practice Western interpretations of catholic theology, governance, and liturgy.  And so they worked out a settlement.

The settlement worked out to keep unity between East and West.  You might call the settlement a “toleration policy”…allowing Eastern Rite/Church differences such as married priests and collegial governance… as long as they promised to recognize the Patriarch of Rome as head of the Catholic Church.

This tradition of “friendly toleration” has been applied most recently with the Anglican Catholic Rite/Church which promises union with the Pope as Patriarch of Rome.   SO, why can’t dissent on this matter of women’s ordination and other matters be resolved by our Church’s ancient “toleration” policy…Roman Rite toleration of a Vatican II Rite/Church with its different interpretations and practices of theology, governance and liturgy?  …a Vatican II Rite in union with Rome?   Why not?

Dare We Catholics Believe Differently?

Literal & Poetic Interpretations of Catholicism, the real split?

REFORMAR EL CATOLICISMO ROMANO, ¿ES UNA ALTERNATIVA RACIONAL?

Abajo está la traducción de “Reform Roman Catholicism, A Rational Alternative?” on this website.

Pobre del Papa Francisco, con sus manos atadas por la interpretación literal sobre la posibilidad de ordenar mujeres, LGBT, comunión para las mujeres divorciadas, y otros problemas.

Como Patriarca del Rito Romano de la Iglesia Católica, está atrapádo entre una roca y un lugar duro. Antiguas interpretaciones del liderazgo papal, cimentadas en el modelo de dominio monárquico/masculino, con su considerable apoyo económico.

  • La percepción actual del liderazgo, arraigada en una conciencia cultural, que rechaza los modelos monárquicos y prefiere la unidad democrática.

Cuan irónico resulta que “Católicos por una Reforma”, con una orientación democrática, sostengan que el Papa Francisco debe hablar como un monarca y ordenarle al Rito Romano que cambie.

De igual modo parece asaz extraño que los católicos a favor de la Reforma, expresen una gran satisfacción cuando el Papa Francisco baja de puesto o despide a Romanistas ultra-conservadores, ¿o no?

¿Qué acaso este catolicismo reformista no acabará promoviendo la posición: “echar fuera toda la oposición”, llevando finalmente a un enfoque de uniformidad? Posición que los Católicos reformistas le han criticado por mucho tiempo a los Católicos Romanistas, por utilizar contra el Vaticano II a Cardenales, Obispos y Pastores.

A pesar de que la posición Católica Romana es, por tradición, contra los cambios, los católicos con una mentalidad abierta a la reforma, se consuelan pensando que el Catolicismo Romano eventualmente cambiará, aún si ellos no vivirán para ver esos cambios.

Hace alrededor de mil años, el Catolicismo del Rito Romano no pudo forzar a las Iglesias Católicas Orientales a aceptar y practicar las interpretaciones Católicas Occidentales de la teología, el gobierno y la liturgia. Ante esta situación, trabajaron para lograr un acuerdo.

El acuerdo logrado funcionó para mantener la unidad entre el Oriente y el Occidente. Puede ser que usted considere o llame este acuerdo una “Política de Tolerancia”, que le permite al Rito/Iglesia Oriental, diferencias tales como la de los sacerdotes casados o un gobierno colegial, si ellos prometían reconocer al Patriarca de Roma como cabeza de la Iglesia Católica.

Esta tradición de “tolerancia amistosa”, ha sido recientemente aplicada en el caso del Rito/Iglesia Anglicana Católica, que promete unión con el Papa como Patriarca de Roma. ENTONCES, ¿Por qué si hay un disentimiento en lo que se refiere a la ordenación de las mujeres y en otros temas, no puede nuestra Iglesia resolver este disentir, mediante su antigua política de “Tolerancia”… Rito Romano tolerancia del Rito/Iglesia Vaticano II, con sus interpretaciones y prácticas distintas de la Teología, gobierno y Liturgia?  ¿Por qué no?

¿Seremos capaces los católicos de atrevernos a creer en algo diferente?

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

 

 

Vatican II…Going the Way of Climate Change?

Like the adversaries of the climate change movement, many in the Church pacify themselves with the idea that change happens in centuries.   Trouble is, we don’t live any longer in an age where change happens strictly at a century-by-century pace.

Meanwhile, the Spirit of Vatican II as a “game-changer* “is locked away securely in a Roman vault where it can be safely guarded, controlled and memorialized.

*game-changer…that which changes
the way things are thought about,
the way things are done,
the way things relate to each other in new contexts.

Pope Francis is a game-changer in his own way, yet even he keeps the Spirit of Vatican II away from the “rooms” where doctrine is stored, making his game-changing moves dependent on his own longevity, health, and good will.

Theologians and others, who work to revive Vatican II within the Roman Church these days, do their reform work very carefully so as not to disturb the organization that can make or break their careers.

Many espouse the belief that the Church is working at the Holy Spirit’s pace.  And who determines the Holy Spirit’s pace?

COULD WE BE FAILING TO REALIZE??…THAT THE HOLY SPIRIT MIGHT BE DEPENDING ON OUR COURAGE to bring Vatican II  out from under Rome’s claim of sole control over the interpretation and implementation of the Second Ecumenical Vatican Council in our world and Church?

Rome is perfectly free to normalize or spiritualize Vatican II and its implementation within Roman Rite Catholicism, but NOT within the realm of universal Catholicism.

The Pope is the Bishop of Rome, brother-rite/church to 22 other Catholic rites/churches which were also full voting members of the Second Ecumenical Vatican Council of the Catholic Church. These 23 other Catholic rites/churches are in full union with the Roman Rite/Church.

As some are perfectly free to go on ignoring the threat of CLIMATE CHANGE…TO THE PERIL OF OUR CHILDREN AND AND OUR CHILDREN’S CHILDREN’S CHILDREN…

…so, too, Catholics are likewise perfectly free to sit back and allow Vatican II to fade into the background of our unchanging Church…citing age, helplessness, or despair as reasons for not heeding the threat of the very extinction of Catholicism and perhaps even Christianity itself.

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There are alternatives to schism when we envision the future of the Church…alternatives NOT based on changing the Roman Rite of the Catholic Church. There is also an alternative NOT based on forming another catholic church separated from Rome.

In fact, the alternative already exists among us by virtue of all the local Vatican II communities, both throughout the world and online. Together we comprise a Vatican II Church, whether Roman Rite Catholicism recognizes us or not. This Catholic Branch/Rite exists whether or not we ourselves recognize it. History will declare what has already taken place through the work of the Holy Spirit among us!

Remember, the Jerusalem followers of Jesus never could have known they were founding a Catholic Church, much less the 23 other present-day official Catholic Rites in union with Rome.  So, too, we do not know what Church history will claim about us…nor should we base our work today on what others will write or think about us in the future.

We may dismiss the idea of a Vatican II Branch/Rite of Catholicism because we dread the work of creating a new organizational structure.   But think…a Vatican II branch of Catholicism in union with Rome might be bi-rite (belonging to both Roman and Vatican II Rites) much as Early Christians were both Jewish and Christian.

We’d love to hear your ideas on all this!
To comment, click on title of this post and scroll down to bottom of page.
https://RiteBeyondRome.com

For Download of PDF Discussion Points:
EXPLORING THE WAY TO A VATICAN II RITE (PDF SLIDES)

Warm regards to all,
Sisters Lea and Consilia

UN NUEVO ESTILO EN EL MINISTERIO, PERO, ¿SIN UNA NUEVA DOCTRINA?

This article is a translation of our reponse to “A new style of ministry, but no new doctrine? by Massimo Faggioli” at   https://wordpress.com/post/ritebeyondrome.com/2692


Fuente Oficial del Vaticano Amoris Laetitia, demanda un nuevo estilo de ministerio, no así el de una nueva doctrina :  Vatican official: Amoris Laetitia calls for new style of ministry, but no new doctrine : News Headlines | Catholic Culture
Encabezado de la sección de noticias de Cultura Católica.

“Está claro que un nuevo estilo eclesial está siendo necesario. Este nuevo estilo requiere el entender una variedad de situaciones, que tenemos que atender”, dijo el Arzobispo Vicenso Paglia, presidente del Pontificio Consejo para la Familia.

Nuestra respuesta:

¿Se trata únicamente de ésto? ¿Un cambio de estilo eclesial?

¿Sé bondadoso con los católicos y multitudes de ellos regresarán a la Iglesia?

Esto suena como los comentaristas de noticias durante las elecciones en los Estados Unidos, en cuyos comentarios parece ser que lo más importante es la compostura y el estilo, más que la verdad y los hechos.

Para los católicos, la DOCTRINA es la verdad y los hechos (al menos se supone que así debe ser)… por lo tanto deberíamos tener una doctrina en línea con el Concilio Vaticano II… en línea con la orientación hacia Dios del Vaticano II y otros aspectos… si realmente queremos que el Vaticano II haga una contribución sustancial al mundo moderno.

El Rito Católico Romano le da inmutabilidad y permanencia a la Iglesia, en la creencia que estos son dones de Dios.

“Un nuevo estilo ministerial” le hará un gran servicio al Rito Católico Romano, suavizando las heridas infligidas a algunos individuos en el pasado y confortando a aquellos que anhelan, en un mundo cambiante, estabilidad.

Por el contrario, el Catolicismo Vaticano II honra el aggiornamento (“el acto de poner al día algo, para responder o cubrir necesidades actuales”) como un regalo del Espiritu Santo.

Este aggiornamento es, para los Católicos del Vaticano II, algo más que la sola puesta al día del estilo ministerial o el incorporar el internet como un medio evangelizador.

Un nuevo estilo del ministerio no es suficiente aggiornamento para los católicos del Vaticano II.

Para muchos católicos su percepción de: los hechos científicos, del universo, la sexualidad humana, el cambio climático, etc. ha cambiado de forma significativa a partir del Concilio Ecuménico Vaticano II, efectuado en 1962 a 1965.

Para lograr actualizar un aggiornamento en toda su profun didad, la Iglesia Católica necesita una Iglesia Católica Rito Vaticano II, en unión con Roma.

El aggiornamento Rito Vaticano II significa transvalorar el centro de las creencias y prácticas católicas…

                        en gran parte parecido a lo que sucedió con el Judaismo cuando tuvo que transvalorarse a si mismo, después de la destrucción del Templo en el año 70. La destrucción permanente del templo, requirió del Judaismo algo más que una simple revisión de su Teología y prácticas orientadas hacia el Templo y el Sumo Sacerdote.

La destrucción del Templo Judio demandó una total re-construcción del corazón de su teología y de sus prácticas en el hogar, en la Sinagoga y del Sabbath, así como la experiencia de la “nueva presencia de Dios”

Requirió de lo que Jacob Neuser, -autor de numerosos trabajos sobre la historia del Judaismo- llama TRANSVALUTION, “Todo tuvo que ser re-clasificado de acuerdo a la nueva información”… desde valores e interpretación de la historia, hasta la práctica sin precedentes de su relectura de símbolos establecidos de una manera fresca y sorprendente.

Cuando Mathew Fox le responde al Obispo Spong sobre sus “12 Principios y el futuro de la Religión”, él escribe sobre la transvaluación en los términos de la orientación del Vaticano II.
http://progressivechristianity.org/resources/responding-to-bishop-spongs-12-principles-and-thefuture-of-religion

El catolicismo Rito Romano no desea ni necesita una transvaluación doctrinal, mientras que el catolicismo Rito Vaticano II lo necesita desesperadamente.

¿Está usted de acuerdo? ¿O en desacuerdo?

Sisters Lea y Consilia
Y muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!
https://RiteBeyondRome.com