REFORMAR EL CATOLICISMO ROMANO, ¿ES UNA ALTERNATIVA RACIONAL?

Abajo está la traducción de “Reform Roman Catholicism, A Rational Alternative?” on this website.

Pobre del Papa Francisco, con sus manos atadas por la interpretación literal sobre la posibilidad de ordenar mujeres, LGBT, comunión para las mujeres divorciadas, y otros problemas.

Como Patriarca del Rito Romano de la Iglesia Católica, está atrapádo entre una roca y un lugar duro. Antiguas interpretaciones del liderazgo papal, cimentadas en el modelo de dominio monárquico/masculino, con su considerable apoyo económico.

  • La percepción actual del liderazgo, arraigada en una conciencia cultural, que rechaza los modelos monárquicos y prefiere la unidad democrática.

Cuan irónico resulta que “Católicos por una Reforma”, con una orientación democrática, sostengan que el Papa Francisco debe hablar como un monarca y ordenarle al Rito Romano que cambie.

De igual modo parece asaz extraño que los católicos a favor de la Reforma, expresen una gran satisfacción cuando el Papa Francisco baja de puesto o despide a Romanistas ultra-conservadores, ¿o no?

¿Qué acaso este catolicismo reformista no acabará promoviendo la posición: “echar fuera toda la oposición”, llevando finalmente a un enfoque de uniformidad? Posición que los Católicos reformistas le han criticado por mucho tiempo a los Católicos Romanistas, por utilizar contra el Vaticano II a Cardenales, Obispos y Pastores.

A pesar de que la posición Católica Romana es, por tradición, contra los cambios, los católicos con una mentalidad abierta a la reforma, se consuelan pensando que el Catolicismo Romano eventualmente cambiará, aún si ellos no vivirán para ver esos cambios.

Hace alrededor de mil años, el Catolicismo del Rito Romano no pudo forzar a las Iglesias Católicas Orientales a aceptar y practicar las interpretaciones Católicas Occidentales de la teología, el gobierno y la liturgia. Ante esta situación, trabajaron para lograr un acuerdo.

El acuerdo logrado funcionó para mantener la unidad entre el Oriente y el Occidente. Puede ser que usted considere o llame este acuerdo una “Política de Tolerancia”, que le permite al Rito/Iglesia Oriental, diferencias tales como la de los sacerdotes casados o un gobierno colegial, si ellos prometían reconocer al Patriarca de Roma como cabeza de la Iglesia Católica.

Esta tradición de “tolerancia amistosa”, ha sido recientemente aplicada en el caso del Rito/Iglesia Anglicana Católica, que promete unión con el Papa como Patriarca de Roma. ENTONCES, ¿Por qué si hay un disentimiento en lo que se refiere a la ordenación de las mujeres y en otros temas, no puede nuestra Iglesia resolver este disentir, mediante su antigua política de “Tolerancia”… Rito Romano tolerancia del Rito/Iglesia Vaticano II, con sus interpretaciones y prácticas distintas de la Teología, gobierno y Liturgia?  ¿Por qué no?

¿Seremos capaces los católicos de atrevernos a creer en algo diferente?

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

 

 

EXISTE UNA GRAN BRECHA ENTRE EL PAPA FRANCISCO Y QUIENES CONTINUAN SOSTENIENDO UNA LITURGIA TRADICIONALISTA

Abajo está la traducción de “Huge gap separates Pope Francis from liturgical traditionalists”by Massimo Faggioli   https://wordpress.com/post/ritebeyondrome.com/2692

Nuestro comentario sobre el artículo de Massimo Faggioli, publicado en el Global Pulse Magazine (ver link del Global Pulse Magazine abajo ):

“Apreciamos la esperanza que tiene Massimo Faggioli sobre la posibilidad de que la Iglesia del Concilio Vaticano II va a regresar.

Sin embargo ¿cree usted que en los pocos años que le quedan al Papa Francisco, le sea posible revertir “la masiva simpatía e Irénica actitud” hacia el tradicionalismo, que ha sido succionado por la población católica y transmitido en numerosas universidades seminarios, parroquias y publicaciones en todo el mundo durante los últimos 30 años o más?

Además el deceso de tantos clérigos, teólogos y laicos creyentes del Vaticano II. ¿Usted cree que podemos sentarnos cómodamente y esperar que el Papa Francisco reviva el Vaticano II… enfrentándose a un movimiento fuerte, tradicionalista, generalizado y penetrante hacia una “Iglesia más pura y pequeña?

El hecho es que el Rito Romano de la Iglesia Católica, se ha establecido como un formidable oponente al Vaticano II y a sus interpretaciones proféticas de la teología, gobierno, litúrgia e identidad católica.

Por lo tanto, ¿por qué no permitir a Roma, -el hermano mayor-, que siga siendo el guardian de la hermenéutica del Concilio de Trento, así como la representante del catolicismo institucional.

Mientras tanto, el Papa Francisco queda en una difícil posición: la de liberar al Vaticano II de las manos de aquellos que siempre verán al Vaticano II solo como una confirmación del Concilio de Trento.

El Papa Francisco puede proteger de un sisma a la Iglesia universal y bendecir las tradiciones de la Iglesia de Trento y de la Iglesia del Vaticano II, ramas “igualmente válidas aunque distintas” del pensamiento católico y de su práctica.

Esta postura sería semejante a la de “separada pero siendo una en” hermandad, como es el caso de Roma y la Iglesia Católica Oriental. Esta última tiene una interpretación menos escolástica/más mística, que su hermano mayor Romano, tanto de la teología católica, como del gobierno y la Liturgia.

Por otra parte, si el Papa Francisco muere, la Iglesia se acomoda de nuevo en su modo curial, de un catolicismo del Concilio de Trento, como si el Concilio Vaticano II nunca hubiera existido, ¿o no?

Link para Global Pulse Magazine

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

¡No existe un Ritual del Vaticano II! Qué pérdida para el mundo Y la Iglesia!

(Translation of RITE BEYOND ROME document  No Vatican II Rite! What Loss to World & Church)

¡No existe un Ritual[1] del Vaticano II!…Qué pérdida para el mundo y la Iglesia!

Vaya, ¿querrá decir esto que el Concilio Vaticano II, sólo fue uno más de esos Concilios de la Iglesia?

No es así. Este Concilio fue obviamente un Concilio muy peligroso, porque pudo haber cambiado la Iglesia de hoy y el Mundo, si no hubiese sido percibido como una amenaza para el Ritual Romano del Catolicismo.

“Eviten que cause una ruptura en la Iglesia”, ha sido la preocupación central de todos los Papas post-Concilio Vaticano II. “Espiritualícenlo… sumérganlo en el Ritual Romano y todos estaremos mejor así.

El Papa Francisco ha tomado una dirección distinta: al enfocarse en: ayudar a los pobres y alejarse de cambios doctrinales que constriñen la estructura jerárquica Romana, su estrategia está encaminada a socializar el Vaticano II..

¿Acaso el mundo está hoy mejor, sin la completa implementación del Vaticano II y su consecuente nuevo Ritual Católico con su apertura, versus un sistema cerrado de acercamiento al Mundo y a la Iglesia?

 Veamos… ¿tendríamos…

Un fracaso masivo de la conciencia cristiana, ante la respuesta mundial a la crisis global de los inmigrantes… una crisis similar a la experimentada por la conciencia cristiana durante el Holocausto, un fracaso moral, que incluyó la introducción de armas nucleares… Estas fueron algunas de las razones de peso que llevaron a convocar el Segundo Concilio Vaticano.

Si en los 80’s hubiera surgido del Concilio un Ritual Vaticano II, ¿estaríamos involucrados hoy en día, en los siguientes fenómenos globales/nacionales?

  • ¿Un incremento considerable de las guerras étnicas y religiosas?
  • ¿Nuevo aumento de: un racismo descarado, anti-semita y xenófobo?
  • ¿Nuevos candidatos favoritos nacionalistas, con anti-xyz posturas fascistas?
  • ¿La regresión, en el llamado Primer mundo, hacia un nacionalismo egocéntrico y amante de las denominaciones?
  • ¿Cabildeo de las grandes Corporaciones en contra de: medidas de control para no afectar el clima, regulación de los procesos bancarios, programas domésticos?

¿Está la Iglesia en un mejor estado, por haberse resistido al movimiento del Vaticano II hacia un cambio en el paradigma de su teología, gobierno y liturgia?

    Veamos… ¿Se habrían dado los siguientes hechos?

  • Una resistencia fuerte y prolongada de parte del clero y de la alta Jerarquía para rendir cuentas responsablemente de los abusos sexuales.
  • Una ruptura conservadores/liberales dentro de la Iglesia, con separaciones en las parroquias, en las comunidades religiosas y en las familias.
  • Una pérdida, sin precedentes, de católicos practicantes y comprometidos con sus parroquias que aún continua, -y a nivel mundial-, y que incluye la pérdida de vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa… así como la pérdida de mujeres ordenadas para el ministerio.

Según lo expresado por el Cardenal Kasper: “No solo no hemos implementado en su totalidad el Concilio, sino que tampoco hemos recibido los documentos post-conciliares; continúan sin tener efecto o resultados. Estamos en un punto muerto. (Cardenal Kasper , ORIGENS, 2 de Julio de 2015, Volumen 45 num.9, Vaticano II: Hacia una Unidad Multifacética)

 Existe una resistencia hacia el Concilio Vaticano II, porque propone un cambio tal en la perspectiva del Catolicismo Romano… por lo tanto:

… para lograr ser de nuevo una influencia moral eficaz en el mundo moderno.

Necesitamos con urgencia un Ritual del Vaticano II?

… al lado de los 23 Rituales Católicos diferentes,

… un Ritual Vaticano II para estar fraternal y Sororalmente en unión con Roma?

Piénsenlo!

 [1] La palabra Ritual (Rite en Inglés) se entiende como la herencia Litúrgica, Teológica, espiritual y disciplinaria, que es distinta, dependiendo de la cultura y las circunstancias históricas de los pueblos, y encuentra su expresión en la forma autónoma de vivir su fé, de cada Iglesia.

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

Aunque sería excelente que la Estrategia del Papa Francisco, lograra una reforma efectiva…

(Translation of RITE BEYOND ROME document  Much As We Want Pope Francis’ Strategy for Reform to Work…)

Aunque sería excelente que la Estrategia del Papa Francisco, lograra una reforma efectiva…

En respuesta al artículo de Robert Mickens, publicado por el National Catholic Reporter, “Francisco está Reformando la Curia Romana con una Estrategia de soslayo”.

R. Mickens pregunta: ¿Está el Papa llevando a cabo los movimientos que aseguren que, el deje un legado que no podrá ser revertido cuando muera?

Esto implica que el Papa tendría que llevar a cabo, algunos cambios en la organización y en la estructura.

Mickens señala que la estrategia del Papa Francisco de “neutralizar” a la CDF (Congregación de la Doctrina y la Fe) y “suavizar” las cabezas de otras ramas de la Curia,

Hmmmmm… estos cambios van a tomar años, y
además no sabemos si el Papa logrará llevarlos a cabo; y aún si lo hace…

Esta estrategia del Papa Francisco de neutralizar y suavizar, ¿logrará llevar a un cambio dentro del Ritual de la Iglesia? 1

…una Iglesia/Ritual en la cual tantos sacerdotes y obispos han sido formados, durante los últimos 30 años, en las manos del Opus Dei y de la Sociedad de San Pio X (Hermandad Sacerdotal de San Pio X), fraternidad sacerdotal internacional, cuyo objetivo es formar, apoyar y animar a los santos sacerdotes a permanecer fieles a las enseñanzas tradicionales de la Iglesia y de la misa… con su visión ultraconservadora y entendimiento de lo que es la Iglesia?

La visión de la Iglesia Romana/Ritual, es una visión muy diferente de la del Papa Francisco… con su “ética situacional”, que el Papa Benedicto XVI condenó.
Pero esto no es aún el centro o el corazón del problema de la reforma de la Iglesia.

La visión del Papa Francisco sobre la Reforma de la Iglesia, está estancada en la visión jerárquica de Constantino, según la cual, esta es la única estrategia para lograr la unidad. Esta visión jerárquica está basada, a su vez, en una teología de Dios, como el Divino Monarca o como el Amoroso Divino Monarca. Esta reforma NO es la reforma que el Concilio Vaticano II plantea, no importa cuan “Sinodal” (de Sínodo) pueda volverse la Iglesia con el paso de los años.

Por otra parte,

El Papa Francisco entiende la idea de una unidad multifacética, de acuerdo con el Cardenal Kasper en su artículo “Vatican II, hacia una unidad multifacética” (ORIGINS Volumen 45, número 9).

Sin embargo el Papa Francisco persiste en su postura de la unidad jerárquica, en lugar de considerar que el Ritual Romano, probablemente nunca lleve a la Iglesia a abrazar la diversidad.

La Iglesia necesita el Ritual Romano con su visión jerárquica de Dios, de la teología, gobierno y Litúrgia. Y sin embargo…

Así como la Iglesia necesitaba la aportación del Rito Malakita de Oriente durante el Concilio Vaticano II para confrontarlo y considerar la posibilidad de abrazar lo Sinodal, la colegialidad y una visión distinta del mundo…

La Iglesia necesita también un Ritual del Vaticano II para confrontar y ser confrontada por el Ritual Romano y sus hermanos y hermanas de los Ritos Occidentales en unión con Roma.

Sin esto, estaremos estancados para siempre, tratando de empujar y lograr la Reforma entre las visiones de Roma y del Vaticano II, de lo que es la Iglesia.

1 Aquí la palabra Ritual (Rite en Ingles) se entiende como la herencia litúrgica, teológica, espiritual y disciplinaria, que es diferente, dependiendo de la cultura y las circunstancias históricas de los pueblos y encuentra su expresión en la forma autónoma de cada Iglesia de vivir su fé.

El link para leer todo el artículo de Robert Micken es: http.//
www.ncronline.org/blogs/roman-observer/francis-reforming-roman-curiacircumvention

Muchas gracias a Luisa Maria Rivera por su traducción de este artículo!

 

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